具体来看，2024年6月末，作用于棚户区改造、地下管廊建设、重大水利工程等领域的抵押补充贷款余额28245亿元，是当前在贷余额最多的结构性货币政策工具；于2024年6月创设保障性住房再贷款，支持地方国有企业以合理价格收购已建成未出售商品房用作保障性住房，实施期为2024年6月至2027年末，6月末余额为121亿元人民币。

为什么很多人对清明的祭祀很不理解，且欲除之而后快？

清明节至今已经有2500多年的历史，我认为，清明节就是中华民族生命文化集中体现的日子。

清明节祭祀的功能包括：减轻人类的恐惧与痛苦；让生者与逝者有一种心灵的沟通，就是让生者获得一种心灵的慰藉和人伦道德的涵养。

清明节所表现的中华民族生命文化的精神究竟是什么？

“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”

为什么行人如此“欲断魂”？为什么还要借酒消愁？

因为行人在外清明节赶不回去，没有办法在先人的墓前烧上几张纸、点上几炷香，所以乡愁很深。

我觉得千百年来孕育出清明节的内在精神，也是中华民族生命文化的内涵之一。就是“慎终追远，民德归厚”。

所谓“慎终”是什么意思？

慎终就是要求人们重视对去世亲人的丧葬之事。

追远是要求人们始终不渝地念着去世亲人的德行。

追远是慎终的一个结果。

我觉得慎终也好追远也好，实际上都是在丧葬和祭祀的过程当中缅怀先人的德行。

追忆先人之德的结果是什么呢？

是涵育自己的道德素养和人伦品格，增强家庭与家族的凝聚力，以更好地面对自我的人生之路。

所以，我们祭祀的时候，并不完全是为了追忆过去的人，也是为了涵养自己的德行。

在一个缺乏制度性宗教与信仰情怀的社会里，个人是难以从容面对死亡问题的。

理性与科学对人们如何生活的指导作用非常大，但是对如何面对亲人逝世后留下的精神断裂问题则力不从心。

所以，对于大多数的中国人来说，父母就是宗教。

孝就是基本的宗教信仰的表达方式，父母去世，就是精神断奶、灵魂倾覆，怎么办？就是靠祭祀。

在先辈墓前的虔诚祭祀，实际上就是我们和先人在心灵上获得一种沟通。

中国人在面对先人的时候，他与先人对话，才可以构造出一种超越性。

我们所有的人都在滚滚红尘之中，往往皆关注眼前的事情，为了眼前的利益，忙得不亦乐乎，很难有一种超越性的建构，使其生命难以安顿。

大多数中国人这种超越性到哪里建构呢？那就是墓地。

一般来说，当我们在墓前虔诚地倾诉的时候，墓地就成了生者与逝者对话的平台，在这种对话的过程中，我们就可以得到规划人生的资源，特别是构造人生的超越性。

清明节应该成为中国的感恩节。有一个调查显示，61.43%的网民认为，清明节应该成为中国的感恩节。

感恩是生命的灿烂阳光，它可以让我们的内心充实，让我们的人格完善，让世界更加美好。

为什么很多人对清明的祭祀很不理解，欲除之而后快？

因为他们不理解中华民族生命文化的特点，中华民族有一个最重大的特点是什么呢？

在农村，人们不仅祭祀他们的祖先，还祭祀“天地君亲师”。

为什么祭祀“天地君亲师”呢？

因为每个人的生命叫做“小我”的生命，要把我们的生命和我们的先人的生命沟通起来，我们先人的生命又是什么？

是血缘生命。

然后我们还要和君（这个君就是我们的社会生命）、师（师就是文化、精神生命）、宇宙（就是宇宙生命，叫天地）相互联系。

当我们每个人仅仅局限在个人的小生命的时候，我们没有超越性，我们只有在祭祀“天地君亲师”的过程中，才能从一个“小我”变成一个“大我”。

只有在“大我”的情况下，我们才能超越生死，因为“小我”是无法超越的，每一个个体的肉体都是要死亡的，但是你把自己的精神和“天地君亲师”沟通以后，你就获得一个“大我”的存在。

所以，祭祀看起来好像是迷信活动，但恰恰就是我们中华民族建构自己“大我”生命的一种方式和途径。

著名的学者葛兆光先生讲：

一个传统的中国人看到自己的祖先、自己和自己的子孙的血脉在流动，就有生命之流永恒不息之感。

他一想到自己是这个生命之流中的一环，就不再是孤独的，是有“家”的，他就感觉到自己的生命在扩展、生命的意义在扩展，扩展到整个宇宙。

而墓葬、宗庙、祠堂和祭祀就是加强这种生命意义感的场所。

如果正确地认识到清明节的重要性，认识到中华民族生命文化的特征，我们就能够很好地强化清明节的意义。

但是我们一定要贯彻“民德归厚”的主旨，不能够用一种低俗的祭祀形式把民德不是“归厚”，而是“归薄”，所以，在这里面就需要管理和引导。

明确什么叫作清明节的精神股票配资策略，大家带着这种精神去祭祀自己的先人，就能获得一种面对自我人生自由的资源。